El objetivo de mi estancia es escribir varios textos previamente trabajados y con la forma de un breve ensayo de reflexión. A ese ensayo le marcaré unos límites formales: no será erudito ni académico, ni vulgar. Ni «filosófico» ni sapiencial. Tendrá mucho de relato personal y de largos años de reflexión y experiencia, de estudios y debates con maestros y alumnos durante estos años.
La primera redacción la realizaré en castellano, dando continuidad a un libro anterior mío (pero en un tono totalmente distinto), y tendrá un contexto general (considerando Occidente y Oriente, nuestro antiguo mundo católico como punto de partida). Una segunda versión, que pienso desarrollar en euskera, abordará los mismos temas, pero teniendo en cuenta las particularidades históricas y culturales de Euskal Herria, en conversación con varios pensadores vascos.
Mi reflexión estará a medio camino entre el balance autobiográfico y una serie de hipótesis sobre la transformación del hecho religioso en las sociedades occidentales contemporáneas. Partiendo de una profunda influencia católica en mi formación y mi deriva hacia posiciones socialmente revolucionarias en los 70 y los primeros 80 del siglo pasado, haré un balance de mi inmersión posterior en propuestas orientales fundadas en prácticas intensivas desde el cuerpo (entrenamiento marcial, taichi chuan, chi kung y meditación de orientación budista), tras mi dedicación a la enseñanza de estas materias por más de treinta años.
¿De qué manera se produjo el proceso de secularización en sociedades marcadamente católicas como la nuestra? ¿Desaparecieron las prácticas religiosas o simplemente mutaron hacia versiones seculares de las mismas? ¿Es Oriente una referencia alternativa a nuestra forma de entender la vida en todos sus ámbitos y, en particular, en una suerte de “religión a la carta” en la que se incluyen técnicas como la meditación o el yoga?
Algunos puntos que espero desarrollar:
- Los tres elementos y las circunstancias históricas que dan cuerpo a una “Religión Verdadera”: una propuesta de salvación articulada en una dogmática, una serie de ritos que dan sentido a los pasajes fundamentales de la vida y favorecen la cohesión social, y una propuesta ética particular.
- El vacío dejado por la pérdida de funcionalidad social del cristianismo/catolicismo es rellenado por una nueva religiosidad articulada igualmente en torno a promesas de salvación, ritos y valores éticos. Nuestras sociedades laicas contemporáneas se articulan en torno a una dogmática en la que la Ciencia y sus desarrollos tecnológicos ocupan el lugar central; los “ritos de paso” son monopolizados por la medicina y sus promesas, así como otras instituciones modernas (escuela, familia nuclear, etc.); y una serie de valores cívicos tan contradictorios y ambivalentes como los mandamientos anteriores se dan por supuestos (“derechos humanos”).
- Y ¿Oriente? ¿Qué sabemos del yoga, de las prácticas inspiradas en el taoísmo chino o de las propuestas budistas? ¿Existe un “retorno a valores espirituales” en el que las tradiciones orientales encuentran un lugar en Occidente?
Algunos capítulos:
- La religión no desaparece, sólo se transforma. Condiciones para la instauración de una “Religión Verdadera”
- Principios de la “Verdadera Religión Occidental” contemporánea
- Éxito y fracaso, parodia y tragedia (sobre el boom de ciertas prácticas orientales y su función actual)
- Mentiras piadosas, elogios insultantes
- Nunca visité la montaña sagrada (entre las brumas del Tao)
- Mariposas en la barriga (instrucciones para entrar en el reino de los iluminados). Un relato sobre meditación budista
- Budismo como herejía y cuestionamiento radical de la religión brahmánica (hinduismo)
- Budismo y violencia
- El programa búdico no es el budismo
- Maestría e impostura. Notas sobre transmisión y aprendizaje
Juan Gorostidi Berrondo (Altza-Pasaia, Gipuzkoa 1956). Realizó sus primeros estudios con los salesianos (Errenteria y Kuartango). Abandonó la universidad para dedicarse a la fábrica en 1974-1979, años de ardiente militancia. Educador/a infantil durante dos años. Viajó a África y participó en movimientos neo rurales. Miembro de la comunidad navarra de Arco Iris (1984-1986) y Maestro Taiji Txuan en Pamplona y San Sebastián. Tiene estudios de música y psicología. Ha dirigido la Escuela Tai Chi Chuan de San Sebastián desde 1991 hasta 2023. Ha dirigido decenas de cursos y jubilaciones durante esos años (taiji txuan, qi gong, meditación), así como cursos especiales para músicos, profesores o estudiantes de Fisioterapia y Actividad Física de la Universidad. Ha dirigido la formación de Taiji Txuan en el País Vasco, Madrid y Alicante. Publicó el libro Levantar la mirada. Tai Chi Chuan, fundamentos para una práctica contemporánea (Ed. Liebre de Marzo) en 2008. Ha publicado otros dos ensayos: Lau kantari. Beñat Achiary, Mikel Laboa, Imanol Larzabal y Ruper Ordorika (Pamiela 2011) y Zazpigarren heriotza. Con autonomía y violencia, pistas para un duelo (Erein 2016). Ha participado en el programa La gran conversación, en Tabakalera (Donostia) con las propuestas Ariketak, la segunda respiración en 2018, y Non dago Lekeitio? en 2021.